Conseil et astuce islam
Qu’est-ce que le Prophète Ya’qub (Jacob) a voulu dire par “belle patience” ?
Par Imam Fakhr-ud-Deen Raazi
Et ils ont apporté sa chemise tachée de faux sang. Il a répondu : « Non ! Vos âmes ont dû vous tenter de faire quelque chose de “mal”. Alors ˹ je ne peux endurer qu’avec ˺ belle patience ! Et c’est Allah qu’on cherche secours contre ce que vous décrivez. » (Coran 12:18)
La patience dans l’acceptation du décret d’Allah est obligatoire. Cependant, la patience face à l’oppression des malfaiteurs et aux stratagèmes des intrigants n’est pas obligatoire. Au contraire, il est nécessaire de l’enlever, en particulier dans les cas où un préjudice est causé à autrui. Dans le cas des frères du prophète Yusuf, lorsque leurs mensonges et leur trahison ont été révélés, pourquoi Ya’qub (Jacob) est-il resté patient ? Pourquoi n’a-t-il pas fait de grands efforts pour rechercher et s’efforcer de libérer Yusuf des difficultés et de la gravité de sa situation, s’il était toujours en vie et avait besoin d’être secouru ou cherchait à se venger s’ils l’avaient effectivement tué ? La patience dans de telles circonstances est blâmable.
L’une des raisons qui renforce cette question est que Ya’qub savait que Yusuf était bel et bien vivant car il avait dit à Yusuf plus tôt : “Ainsi ton Seigneur te choisira-t-il et t’enseignera-t-il l’interprétation des rêves” (Coran 12:6). Il semble que Ya’qub n’ait dit cela qu’en raison de la révélation, car s’il savait que Yusuf était toujours en vie et en bonne santé, il lui était alors obligatoire de le rechercher. De plus, le Prophète Ya’qub était un homme de grande stature en lui-même et il venait d’une famille noble et honorable. Les gens de savoir le connaissaient, croyaient en lui et le respectaient. S’il s’était donné beaucoup de mal dans sa recherche et son enquête, cela serait devenu évident, bien connu, et l’ambiguïté aurait été dissipée. Alors quelle est la raison pour laquelle malgré son désir intense de retrouver Yusuf et son grand amour pour lui, il ne l’a pas cherché, même si sa recherche était une obligation ? La patience dans de telles situations est condamnée à la fois intellectuellement et religieusement.
La réponse à cela est de dire qu’il n’y a pas de réponse à cela, sauf qu’il est dit qu’Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, lui a interdit de rechercher Yusuf comme un moyen d’intensifier les difficultés sur lui et de rendre la question plus difficile. pour lui. De plus, peut-être que Ya’qub savait des circonstances que ses fils étaient forts et qu’ils ne lui permettraient pas de chercher et d’enquêter, et s’il était allé trop loin dans sa recherche, ils l’auraient peut-être blessé ou tué. En outre, il savait peut-être qu’Allah protège Yusuf des afflictions et des difficultés et que ses affaires seraient magnifiées à la fin, il ne voulait donc pas violer les secrets de ses enfants et ne voulait pas les exposer à la langue des gens. En effet, si l’un des deux fils fait du tort à l’autre, le père subira une punition sévère, car s’il ne se venge pas, son cœur souffrira pour le fils lésé, et s’il se venge, son cœur souffrira pour le autre. Ainsi, lorsque Ya’qub a fait face à cette situation, il a vu que la meilleure chose était la patience, le silence et laisser l’affaire entièrement à Allah Tout-Puissant.
La parole d’Allah, le Très Haut : “Belle patience» indique que la patience peut être de deux types : celle qui est belle et celle qui n’est pas belle. La belle patience est quand une personne reconnaît que Celui qui a décrété cette affliction sur lui est Allah, le Très-Haut, et sait alors qu’Allah, l’Exalté, est le Propriétaire du royaume et qu’il n’y a aucune objection au Propriétaire dans la disposition. de Sa propriété. Par conséquent, son cœur est content de cette situation, l’empêchant d’exprimer la moindre plainte.
Le deuxième aspect est que celui qui est affligé sait que l’expéditeur de cette affliction est Sage, jamais ignorant, Savant, jamais négligent, Conscient, jamais oublieux, Miséricordieux, jamais injuste. Et si tel est le cas, alors tout ce qui vient de Lui est sage et correct. Donc, à ce moment-là, il reste silencieux et ne s’oppose pas.
Le troisième aspect est qu’il devient clair pour celui qui est affligé que cette affliction vient de la Vérité, et son absorption à être témoin du rayonnement de l’Affligeur l’empêche de se plaindre de l’affliction. Et c’est pour cette raison qu’il est dit : L’amour complet n’augmente pas avec le paiement (des récompenses) ni ne diminue avec la dureté, car s’il augmentait avec le paiement, alors l’objet de l’amour serait la part et la fortune (reçue). Celui qui donne la part (en pareil cas) n’est pas aimé pour son essence mais pour ce qu’il offre, et (de même) c’est (ce qu’on entend par) une belle patience. Cependant, si la patience n’est pas pour se contenter du décret d’Allah, mais pour d’autres buts, alors cette patience n’est pas belle. Le principe de toutes les actions, paroles et croyances est que tout ce qui est fait pour rechercher l’adoration d’Allah est bon, et si ce n’est pas le cas, ce n’est pas le cas.
Quand Ya’qub a mentionné son dicton, “Belle patience“, a-t-il dit après, “Et Allah est Celui qu’on cherche à secourir contre ce que vous décrivez.” Cela signifie que sa capacité à endurer avec patience ne peut se produire qu’avec l’aide d’Allah, car ses motivations psychologiques le poussent à manifester une anxiété forte, et ses motivations spirituelles l’appellent à la patience et à la satisfaction. C’est comme s’il y avait une bataille entre ces deux motifs, et à moins que l’aide d’Allah ne soit obtenue, la victoire ne sera pas atteinte.
Je suis un blogueur musulman pakistanais. Je suis titulaire d’un baccalauréat en technologie de l’information et d’un baccalauréat en études islamiques. Je suis également un adepte et un étudiant de l’école Hanbali de droit islamique. En savoir plus
